Sistema de comércio de dinastias han

Rota da Seda.
Definição.
publicado em 28 de março de 2014.
A Estrada da Seda era uma rede de rotas comerciais, formalmente estabelecida durante a Dinastia Han da China, que ligava as regiões do mundo antigo no comércio. Como a Estrada da Seda não era uma única via de leste a oeste, o termo "Rotas de seda" tornou-se cada vez mais favorecido pelos historiadores, embora "Silk Road & rsquo; é o nome mais comum e reconhecido. Ambos os termos para esta rede de estradas foram cunhados pelo geógrafo alemão e viajante, Ferdinand von Richthofen, em 1877 CE, que os designou, Seidenstrasse & rsquo; (estrada de seda) ou "Seidenstrassen & rsquo; (rotas de seda). A rede foi usada regularmente a partir de 130 aC, quando o Han abriu oficialmente o comércio com o oeste, para 1453 aC, quando o Império Otomano boicotou o comércio com o oeste e fechou as rotas.
Persian Royal Road.
A história da Estrada da Seda antes da dinastía Han na prática, no entanto, como a Estrada Real Persa, que viria a servir como uma das principais artérias da Estrada da Seda, foi estabelecida durante o Império Achaemenid (500-330 aC ). A Estrada Real Persa correu de Susa, no norte da Pérsia (moderno Irã do Irã) para o Mar Mediterrâneo na Ásia Menor (Turquia moderna) e apresentou estações postais ao longo da rota com cavalos frescos para enviados para entregar rapidamente mensagens em todo o império. Herodoto, escrevendo a velocidade e a eficiência dos mensageiros persas, afirmou que:
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& ldquo; Não há nada no mundo que viaja mais rápido do que esses mensageiros persas. Nem a neve, nem a chuva, nem o calor, nem a escuridão da noite impedem que esses correios completem seus estágios designados com a máxima velocidade.
Essas linhas, a partir de suas Histórias, 8.98, formariam séculos mais tarde o credo do escritório de correios dos Estados Unidos da América. Os persas mantiveram a Estrada Real com cuidado e, com o tempo, a expandiram através de estradas laterais menores. Esses caminhos acabaram atravessando o subcontinente indiano, em toda a Mesopotâmia, e para o Egito.
Contato ocidental com a China.
Depois de Alexandre o Grande conquistou os persas, ele estabeleceu a cidade de Alexandria Eschate em 339 AEC no vale Fergana de Neb (Tajiquistão moderno). Deixando atrás de seus veteranos feridos na cidade, Alexander seguiu em frente. Com o tempo, esses guerreiros macedônios se casaram com a população indígena criando a cultura greco-bactriana que floresceu sob o Império Selêucida após a morte de Alexandre. Sob o rei greco-bactriano Euthydemus I (260-195 aC), os Greco-Bactrians estenderam suas explorações. De acordo com o historiador grego Strabo (63-24 EC), os gregos & ldquo; estenderam seu império até o Seres & Rdquo; (xi. ii. i). `Seres & rsquo; era o nome pelo qual os gregos e romanos conheciam a China, o que significa "a terra da seda da seda". Pensa, então, que o primeiro contato entre a China eo oeste ocorreu ao redor do ano 200 aC.
A dinastia Han da China (202 BCE & ndash; 220 CE) foi habitualmente assediado pelas tribos nômades do Xiongnu nas fronteiras do norte e oeste. Em 138 aC, o imperador Wu enviou seu emissário Zhang Qian para o oeste para negociar com o povo Yuezhi para ajudar na derrota do Xiongnu. A expedição de Zhang Qian levou-o a entrar em contato com muitas culturas e civilizações diferentes na Ásia central e, dentre elas, aqueles a quem ele designou o `Dayuan & rsquo ;, o` Great Ionians & rsquo ;, que eram os Greco-Bactrians descendentes de Alexandre, o Grande; exército. O Dayuan tinha cavalos poderosos, Zhang Qian relatou de volta a Wu, e estes poderiam ser empregados efetivamente contra o Xiongnu arrogante. As conseqüências da jornada de Zhang Qian não eram apenas maiores contatos entre a China e o oeste, mas um programa de criação de cavalos organizado e eficiente em toda a terra para equipar uma cavalaria. O cavalo tinha sido conhecido há muito tempo na China e tinha sido usado na guerra para cavalaria e carros já na dinastia Shang (1600 & ndash; 1046 aC), mas os chineses admiravam o cavalo ocidental por seu tamanho e velocidade. Com o cavalo ocidental do Dayuan, a Dinastia Han derrotou o Xiongnu. Este sucesso inspirou o Imperador Wu a especular sobre o que mais poderia ser obtido através do comércio com o oeste e a Estrada da Seda foi aberta em 130 aC.
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Entre 171-138 aC, Mithridates I de Parthia fez campanha para expandir e consolidar seu reino na Mesopotâmia. O rei selêucido Antíoco VII Sidetes (138-129 aC) opôs-se a essa expansão e, desejando vingança pela morte de seu irmão, Demetrius, travou guerra contra as forças paratas de Phrates II, sucessor de Mithridates. Com a derrota de Antíoco, a Mesopotâmia veio sob o governo parto e, com isso, assumiu o controle da Estrada da Seda. Os partos tornaram-se os intermediários centrais entre a China e o oeste.
Mercadorias de Comércio de Estradas de Seda.
Enquanto muitos tipos diferentes de mercadorias viajaram ao longo da Estrada da Seda, o nome vem da popularidade da seda chinesa com o oeste, especialmente com Roma. As rotas da estrada da seda se espalharam da China através da Índia, Ásia Menor, em toda a Mesopotâmia, para o Egito, o continente africano, Grécia, Roma e Grã-Bretanha. A região do norte da Mesopotéia (atual Irã) tornou-se o parceiro mais próximo da China no comércio, como parte do Império Parthian, iniciando importantes intercâmbios culturais. O papel, que havia sido inventado pelos chineses durante a dinastia Han, e pólvora, também uma invenção chinesa, teve um impacto muito maior na cultura do que a seda. As ricas especiarias do leste, também, contribuíram mais do que a moda que cresceu da indústria da seda. Mesmo assim, ao tempo do comércio do Imperador Romano Augusto (27 aC, 14 dC) entre a China e o Oeste estava firmemente estabelecido e a seda era a mercadoria mais procurada no Egito, na Grécia e, especialmente, em Roma.
Seda no Império Romano.
Antes de se tornar o Imperador Augusto, Octavio César explorou o tema controverso da roupa de seda para denunciar seus adversários Mark Antônio e Cleópatra VII como imorais. Como ambos favoreceram a seda chinesa, cada vez mais associada à licenciosidade, Octavian explorou o link para depreciar seus inimigos. Embora Octaviano tenha triunfado sobre Antony e Cleopatra, ele não pode fazer nada para reduzir a popularidade da seda. O historiador Durant escreve: "Os romanos pensaram [seda] um produto vegetal penteado de árvores e avaliado em seu peso em ouro. Grande parte dessa seda veio para a ilha de Cos, onde foi vestida de vestidos para as senhoras de Roma e outras cidades; no estado de Messenia, relativamente pobre, teve que proibir suas mulheres de usar vestidos de seda transparentes em iniciações religiosas; (329).
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Na época dos romanos conservadores Seneca the Young (4 BCE & ndash; 65 CE), eram mais ardentes do que Augusto ao criticar a seda chinesa como vestido imoral para mulheres e roupas femininas para homens. Essas críticas não fizeram nada para impedir o comércio de seda com Roma, e a ilha de Cos tornou-se rica e luxuosa através da fabricação de roupas de seda. Como Durant escreve, & ldquo; Italy gozava de um "desfavorável" e rsquo; balança comercial e ndash; alegremente [comprando] mais do que ela vendeu & rdquo; mas ainda exportou produtos ricos para a China, como "carpetes, jóias, âmbar, metais, corantes, drogas e vidro". (328-329). Ao longo do tempo do imperador Marcus Aurelius (161-180 CE), a seda era a mercadoria mais valorizada em Roma e nenhuma crítica conservadora parecia diminuir o comércio ou parar a moda.
Mesmo depois de Aurelius, a seda permaneceu popular, embora cada vez mais cara, até a queda do Império Romano em 476 CE. Roma foi sobrevivida pela sua metade oriental que passou a ser conhecida como o Império Bizantino e que levou a paixão romana com seda. Cerca de 60 CE, o oeste tomou consciência de que a seda não era cultivada nas árvores na China, mas na verdade era fiado por vermes de seda. Os chineses mantinham a origem da seda em segredo e, uma vez que estava fora, cuidadosamente guardavam seus vermes de seda e seu processo de colher a seda. O imperador bizantino Justiniano (527-55 aC), cansado de pagar os preços exorbitantes que os chineses exigiam pela seda, enviou dois emissários, disfarçados de monges, à China para roubar vermes de seda e contrabandeá-los de volta para o oeste. O plano foi bem sucedido e iniciou a indústria da seda bizantina. Quando o Império Bizantino caiu para os turcos em 1453 dC, o Império Otomano fechou a Estrada da Seda e cortou todos os laços com o oeste.
Legacy of the Silk Road.
O maior valor da Estrada da Seda foi a troca de cultura. A arte, a religião, a filosofia, a tecnologia, a linguagem, a ciência, a arquitetura e todos os outros elementos da civilização foram trocados pela Estrada da Seda junto com os bens comerciais que os comerciantes levavam de país para país. Ao longo da rede de rotas, a doença também viajou, como evidenciado na propagação da praga bubônica de 542 CE, que se pensa ter chegado em Constantinopla pela Estrada da Seda e que dizimava o Império Bizantino. O fechamento da Estrada da Seda obrigou os comerciantes a levarem o mar para fazer o seu comércio, iniciando assim a Era da Descoberta (1453-1660 CE), que levou a uma interação mundial e ao começo de uma comunidade global.
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Bibliografia.
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Mark, J. J. (2014, 28 de março). Rota da Seda. Enciclopédia de História Antiga. Retirado de ancient. eu/Silk_Road/
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Mark, Joshua J. "Silk Road". Enciclopédia de História Antiga. Última modificação em 28 de março de 2014. ancient. eu/Silk_Road/.
Mark, Joshua J. "Silk Road". Enciclopédia de História Antiga. Ancient History Encyclopedia, 28 de março de 2014. Web. 07 de fevereiro de 2018.
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Escrito por Joshua J. Mark, publicado em 28 de março de 2014 sob a seguinte licença: Creative Commons: Attribution-NonCommercial-Share Alike. Esta licença permite aos outros remixar, ajustar e construir sobre este conteúdo de forma não comercial, desde que credenciem o autor e licenciem suas novas criações nos termos idênticos.
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sistema de comércio de dinastias Han
Os historiadores costumam dizer que a economia da dinastia Han pode ser caracterizada por um forte contraste de prosperidade econômica e declínio. Embora seja verdade que, na maior parte, a dinastia Han é mais popularmente conhecida como período de opulência econômica e sucesso, ainda havia um período de declínio aparente também. A economia durante a dinastia Han foi definida pelo crescimento populacional, o crescimento das indústrias, bem como o comércio e a nacionalização. Novas invenções e a floração da arte também contribuíram para o aumento das negociações durante esse período.
Durante o início da dinastia Han, a economia foi gravemente danificada devido às políticas da antiga dinastia. Além disso, impostos pesados ​​foram impostos à população camponesa e a construção da Grande Muralha também teve seu impacto na economia chinesa. Os imperadores da dinastia Han diminuíram isso abolindo as políticas de supressão da dinastia Qin e reduzindo os impostos impostos aos camponeses e comerciantes. Como a economia da dinastia Han dependia em grande parte da produção dos camponeses, o governo eliminou a tributação pesada dos pequenos proprietários de terras e impôs impostos mais pesados ​​aos comerciantes. Eles confiscaram a terra dos nobres para encorajar os camponeses e os agricultores a começar a plantar mais.
Moeda de Wushu durante o reinado do imperador Wu.
O governo também nacionalizou as indústrias de sal e ferro para restringir os poderes industriais. Isso significava que os camponeses empregados por comerciantes em suas oficinas de sal e ferro poderiam então voltar para a agricultura e aumentar a receita fiscal agrícola. O desenvolvimento de ferramentas avançadas de ferro também significou uma agricultura eficiente, trazendo assim mais impostos agrícolas para o governo.
Mas talvez o maior contribuinte, a riqueza da economia da dinastia Han fosse o comércio de seda e a abertura da Estrada da Seda. A invenção do tear permitiu que a seda fosse produzida e comercializada para as pessoas ocidentais através da Estrada da Seda. A seda foi até usada como moeda e uma homenagem aos nômades da estepe do noroeste. No entanto, durante as últimas partes da era Han, as crises econômicas e políticas começaram a prejudicar a dinastia e o governo tornou-se fortemente descentralizado, levando eventualmente à queda da economia Han.

9c. Dinastia Han & mdash; Alturas culturais.
O panda gigante viveu durante séculos nas florestas de bambu da China e foi considerado como semi-divino durante a dinastia Han. Eles são agora uma espécie ameaçada de extinção.
Após a queda da dinastia Shang em 1111 B. C.E., as dinastias sucessivas do Chou (1111-221 B. C.E.) e o Ch'in (221-206 B. C.E.) continuaram os grandes avanços feitos pelos primeiros chineses. As técnicas de construção melhoraram, e o uso de ferro tornou-se comum. Um sistema de hidráulica foi usado para escavar as margens do rio mais fundo, reduzindo o número de inundações que destruíram terras agrícolas e vidas ameaçadas de extinção.
No entanto, durante essas dinastias também houve momentos de grande desunião. O feudalismo tornou-se popular durante a dinastia Chou, uma prática em que o rei compartilhou seu poder com os senhores, que por sua vez pagaram o rei por suas terras e títulos. À medida que a dinastia Chou enfraqueceu, os senhores lutaram entre si. Este período dos Estados Combatentes (403-221, B. C.E.) só terminou quando todo o norte da China estava unido sob o regime Ch'in.
Os antigos sistemas de cura chineses de acupuntura e acupressão usam diagramas de pontos, chamados meridianos, para direcionar o fluxo de energia em todo o corpo.
Embora o Ch'in criasse a mudança necessária no governo da China, eles eram líderes hostis. Eles apoiaram a idéia de Legalismo, que ensinava que a natureza humana não podia ser confiável, e somente com leis rigorosas e penas severas a sociedade poderia ter sucesso. Após apenas quinze anos, a dinastia Ch'in entrou em colapso, substituída por Liu Pang dos Han. Foi ele quem ganhou o controle sobre os estados fronteiriços e estabeleceu um dos períodos mais bem sucedidos da história chinesa, a dinastia Han, em 202 B. C.E.
O surgimento dos Han.
A dinastia Han restaurou imediatamente os senhores feudais para suas posições de poder. O povo chinês prosperou em paz mais uma vez. O papel e a porcelana foram inventados durante a dinastia Han, assim como o carrinho de mão. A legenda afirma que o papel foi criado em 105 C. E., mas evidências arqueológicas sugerem que ele estava em uso até 200 anos antes. Em comparação, o papel não foi amplamente divulgado no Ocidente até 1150 C. E., mais de mil anos depois.
As principais realizações da dinastia Han anterior giram em torno do primeiro imperador para reinar sob o Mandato do Céu, Wu Ti. Os imperadores estavam sob o domínio do céu de acordo com o mandato. Seu sucesso baseou-se na opinião dos deuses. Se os deuses ficassem infelizes com o governo de um imperador, acreditava-se que os sinais seriam enviados ao povo chinês, geralmente sob a forma de desastres naturais. Nesse caso, o imperador perdeu o Mandado Celestial, e geralmente foi derrubado.
Os deuses devem ter considerado Wu Ti favoravelmente, enquanto reinou por 54 anos de 140-87 aC, expandindo as fronteiras da China para o Vietnã no sul e a Coréia no norte. No entanto, foi a sua expansão para o oeste que mais influenciou o que se tornou o Império Han.
Westward Ho!
Wu Ti tinha ouvido rumores de terras poderosas e ricas para o oeste. Em 138 B. C.E. o imperador enviou o explorador Chang Ch'ien com uma festa de 100 homens para pesquisar a fronteira ocidental. Treze anos depois, Chang Ch'ien voltou com apenas um dos 100 homens originais e contou histórias incríveis de captura e prisão na Ásia Central. Embora ele não tenha conseguido chegar às terras da Pérsia, da Arábia ou do Império Romano, Chang Ch'ien aprendeu muito sobre eles.
Wu Ti enviou Chang Ch'ien para a Ásia Central novamente alguns anos depois, desta vez para fazer alianças usando presentes de gado, ouro e seda. O historiador chefe de Wu Ti, Ssu-ma Ch'ien, manteve um registro dessas jornadas e muito mais em seu trabalho chamado Shiji (Records of the Historian). O Shiji narra a história da China da dinastia Xia até o reinado de Wu Ti.
As jornadas de Chang Ch'ien começaram o uso generalizado da rota comercial conhecida como a Estrada da Seda. Chegando tão longe como o Mar Cáspio, bens como marfim, vidro, lã, tapeçarias, frutas e vegetais exóticos, metais preciosos e pedras, até animais como elefantes e leões foram importados para a China. Em contrapartida, os comerciantes estrangeiros receberam objetos de peles, especiarias, jade, ferro, cerâmica e bronze, bem como a tão procurada seda. No século I C. E., a roupa de seda tornou-se o estilo e a obsessão dos cidadãos romanos.
Outro tijolo na parede.
Provavelmente, a maior conquista em toda a história chinesa continuou durante a dinastia Han e mdash; a construção da Grande Muralha da China. Originalmente iniciado durante a dinastia Ch'in, Wu Ti restaurou a parede e continuou a mais 300 milhas no Deserto de Gobi para proteger contra ataques da Ásia Central. A seção do deserto de Gobi foi feita com terra estampada e reforçada com juncos de salgueiro.
Os artesãos chineses aprenderam o segredo da criação de porcelana durante o período de Han. Os europeus descobriram o mesmo segredo. em 1709.
No entanto, a Grande Muralha sobreviveu a 2.000 anos de invasão e erosão, abrangendo mais de 4.500 milhas através do norte da China no momento da sua conclusão. Agora é considerado uma das maravilhas do mundo. A Grande Muralha chegou a um preço alto. No auge de sua construção, uma milha de parede foi criada a cada dia, com um custo médio de 10 vidas por milha.
Altos e baixos.
Acupuntura, o piercing de agulhas na pele, tornou-se popular no século II C. E. juntamente com a medicina herbal como um tratamento para doenças comuns. Os Han também estudaram em assuntos astronômicos. Eles acreditavam que cometas, eclipses e outros eventos celestiais incomuns eram sinais sinistros que poderiam ser usados ​​para prever futuras catástrofes. Eles criaram atlas que descrevem as formas de 29 tipos diferentes de cometas, bem como as posições precisas de Venus, Jupiter e Saturno. As manchas solares e as estrelas explodindo chamadas nova também foram descobertas pela primeira vez durante a dinastia Han.
Com apenas uma breve interrupção pelo reformador Wang Mang de 9-24 C. E., a dinastia Han durou mais de 400 anos. Mas, no início do século III C. E., a corrupção no governo que sinalizou o declínio de quase todas as dinastias chinesas tomou o seu preço. Esta corrupção combinada com lutas políticas e uma população crescente, tornando impossível uma China unificada. A dinastia Han da China finalmente perdeu seu Mandado Celestial em 220 C. E., começando quase 400 anos de caos político.
O panda gigante era completamente desconhecido fora da China até o final do século XIX. Descubra tudo o que há para saber sobre essas magníficas criaturas que foram consideradas como semi-divinas durante a dinastia Han. Não perca o flash da panda, os pandas famosos e os links de esforços de conservação.
Junte-se ao viajante Pam Logan em sua jornada atual ao longo da Northern Silk Road. Visite ruínas antigas em Turpan e grutas budistas em Dunhuang. Não perca a imagem de burros sendo leiloados em um bazar de Kashgar Sunday! Feche os olhos e respire fundo, você cheirá as especiarias no ar.
Os metais preciosos não eram as únicas coisas importadas para a China em troca da famosa seda que a Índia recebeu. O budismo se espalhou da Índia para a China através do comércio ao longo da Estrada da Seda. Saiba mais sobre o impacto global desta rota comercial de 7.000 milhas de extensão. Este site possui excelentes imagens e é uma maravilhosa introdução ao tópico.
A Great Silk Road foi realmente mal citada. A seda não era a única coisa negociada e havia mais de uma rota. Para obter informações detalhadas sobre a Silk Road & mdash; seu desenvolvimento, declínio e status hoje, veja o que um professor do Univers.
Agricultura, engenharia e transporte são apenas alguns dos campos profundamente influenciados por descobertas e invenções chinesas ao longo dos séculos. Por exemplo, o papel-moeda foi usado tão cedo quanto o século II B. C.E. na China, enquanto não circulava na Europa até o 1100. Além disso, saiba como os matemáticos chineses calcularam o valor de pi para nove casas decimais quando os poderosos gregos não podiam fazer melhor do que quatro.
A Dinastia Han Ocidental caracterizou-se pela mudança de poder dos senhores feudais e das grandes explorações de terras para um governo central alimentado por funcionários públicos. Esses funcionários foram obrigados a fazer exames com base nos clássicos da literatura chinesa, assegurando que apenas as pessoas mais inteligentes e dedicadas receberam empregos. Clique aqui para obter detalhes sobre os começos da burocracia.
Para aqueles acostumados com a medicina ocidental, a prática de puncionar a pele com agulhas para estimular o fluxo de energia em todo o corpo pode parecer um pouco estranha. No entanto, a acupuntura tem uma história registrada na China cobrindo pelo menos 2.000 anos, na dinastia Han. Saiba o que é exatamente a acupuntura e como os médicos do Oriente e do Oeste têm integrado esse antigo tratamento em suas práticas.
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Dinastia Han Ocidental.
A Dinastia Han Ocidental (206BC - 24AD) foi considerada como o primeiro império unificado e poderoso na história chinesa. Durando de 206 aC a 24 dC, foi estabelecido por Liu Bang, que se tornou o Imperador Gaozu após quatro anos de guerra civil iniciados por revoltas camponesas contra a despotica Dinastia Qin (221-207 aC). Liu Bang recrutou pessoas com base em sua capacidade de não nascimento ou riqueza, e seu governo incluiu muitos ex-servos e plebeus. A cidade principal foi chamada Chang & # 39; an (atual dia Xian). A dinastia, baseada em uma série de reformas políticas e econômicas, foi governada por 12 imperadores em sucessão, desfrutando de paz e prosperidade.
História política.
O primeiro imperador Liu Bang, o Imperador Gaozu, iniciou muitas medidas efetivas, recrutando pessoas para o seu governo com base na sua habilidade, não nascimento ou riqueza, e extraindo lições do colapso do Qin e ex-dinastias. A economia se recuperou muito rapidamente com pessoas capazes no governo e com políticas baseadas nas reformas de Lui Bang. As artes foram encorajadas por Gaozu e floresceram. Após a morte de Gaozu, seu filho Liu Ying conseguiu o trono, embora o poder fosse realizado por sua mãe, a rainha Lv Zhi. Após 16 anos de reinado de Lv Zhi, Liu Heng (Imperador Wen) e Liu Qi (Imperador Jing) tornaram-se os imperadores em sucessão. Ambos reduziram os encargos fiscais das pessoas como o Imperador Gaozu haviam feito e encorajado as pessoas a cultivar e ser econômicas na vida. Devido às suas medidas efetivas, as pessoas viviam em estabilidade e a riqueza e o poder da nação aumentaram bastante.
Durante o reinado do imperador Wu, Liu Che, que governou de 141 a 87 aC, a Dinastia Han alcançou seu período mais poderoso e próspero. Ele despachou dois generais Wei Qing e Huo Qubing para lutar contra os hunos que vivem na parte norte da China e ampliou o território dos Han ocidentais. As guerras do imperador Wu garantiram rotas comerciais seguras e o estabelecimento da ótima Estrada da Seda. O imperador Wu também enviou emissários e missões comerciais a muitos países e estabeleceu o comércio exterior. Nos últimos anos, ao estimular o desenvolvimento da agricultura, a economia se desenvolveu rapidamente. O imperador Wu também mudou a religião oficial do Estado do taoísmo para o confucionismo. O eventual declínio da dinastia também começou com a política do Imperador Wu de vender terras aos proprietários privados que resultaria em grande desigualdade, aumentando os impostos sobre os pobres trabalhadores fazendo com que muitas pessoas fossem deslocadas e se tornassem servas.
Na agricultura, artesanato, indústria e comércio houve grandes realizações.
Na indústria, a produtividade foi melhorada tanto na metalurgia quanto na indústria têxtil. Os teares foram usados ​​tomando o lugar do trabalho manual na tecelagem. A fundição de ferro foi realizada em larga escala e o aço foi fabricado com combustível como combustível. A hidráulica foi desenvolvida usando energia hidráulica para conduzir uma esfera celestial.
A estabilidade do país e o rápido desenvolvimento das artes com a invenção do papel e da porcelana e da indústria proporcionaram ao comércio um ambiente favorável para o desenvolvimento. Muitas cidades comerciais desenvolveram-se em torno do centro de Chang & # 39; an. Não só o comércio interno floresceu, mas o comércio exterior prosperou devido à abertura da Estrada da Seda. Missões diplomáticas e comércio foram estabelecidos com a antiga Roma, Índia e muitos outros países.
Cultura e Artes.
A literatura floresceu com a invenção do papel, à medida que a arte florescia com a invenção do tear e a invenção da porcelana. As conquistas do Han Ocidental tiveram uma profunda influência no Vietnã do Norte e na Coréia do Norte através da expansão do império e no Japão através de laços comerciais.
Na literatura, o grande historiador Sima Qian contribuiu para a historiografia chinesa ao escrever o Livro da História. É a primeira crónica da história chinesa (de Huangdi ao Imperador Wu) e ocupa um importante status na história e na literatura da China.

Dinastia Han.
A economia da dinastia Han foi um sucesso, embora tenha começado a danificar. O império teve enorme produção agrícola, abriu a Estrada da Seda e monopolizou as indústrias de sal e ferro.
O início.
Agricultura.
Comércio e Estrada da Seda.
as indústrias do sal e do ferro.
Cuo, Chao. "Memorial on the Encouragement of Agriculture". Em Fontes da Tradição Chinesa, por.
Theodore Bary e Irene Bloom. 2ª ed. Vol. 1. Nova York, NY: Columbia University Press,
199. Acessado em 14 de novembro de 2014. afe. easia. columbia. edu/ps/cup/chaocuo_agriculture. pdf.
Prentice Hall, 2009.
Tradição, de Theodore Bary e Irene Bloom, 2-4. 2ª ed. Vol. 1. New York City, NY:

The Tribute System por Yongjin Zhang.
Introdução.
O sistema tributo (chaogong tizhi 朝贡 体制) é um termo amplamente utilizado nos estudos das relações estrangeiras chinesas tradicionais. Geralmente, aceita-se que o sistema tributo incorporasse um conjunto de instituições e normas sociais e diplomáticas que dominavam as relações da China com o mundo não-chinês durante dois milênios, até o colapso do sistema no final do século XIX. As origens do sistema de tributo e as idéias, valores e crenças subjacentes à sua construção e operação são freqüentemente remontadas à antiga China como uma civilização da Era Axial. Existe também um amplo acordo de que um sistema de homenagem existiu e funcionou para regular o comércio e a diplomacia da China com seus vizinhos pelo menos até a dinastia Han (206 aC-220 CE). Há pouca disputa de que o desaparecimento do sistema de tributo foi provocado pela introdução do sistema de tratados nas relações internacionais da China após a Guerra do Ópio em 1840, com a conclusão do Tratado de Nanjing em 1842. É uma questão de intenso debate Quão estável e uniforme era o sistema tributo em toda a história dinástica tumultuada da China e se sua existência era altamente precária, com quebras ocasionais e reconfigurações constantes. Há contradições claras no discurso chinês persistente e práticas variadas do sistema tributo. O significado preciso do sistema tributo é igualmente muito contestado. Às vezes, é dito ter servido principalmente o propósito instrumental de administrar o comércio da China com seus vizinhos e de instigar a pacificação das fronteiras. Também se afirmou ter sido constitutivo de um pedido mundial sinocêntrico no histórico Ásia Oriental. Não é claro, no entanto, se aqueles que participam no pedido mundial chinês realmente aceitam os pressupostos civilizatórios incorporados no sistema tributo e a concepção sinocêntrica de superioridade e inferioridade em seu relacionamento. A centralidade e a utilidade do modelo do sistema tributo como um quadro analítico e explicativo abrangente na compreensão das relações estrangeiras da China tradicional foram, portanto, objeto de controvérsia. As contribuições mais recentes destacam a natureza historicamente e culturalmente contingente do sistema tributo. Embora a literatura existente tenha sido dominada até recentemente por contribuições dos historiadores, o interesse contemporâneo dos estudiosos das relações internacionais no assunto ampliou o campo de pesquisa e enriqueceu a bolsa de estudos relevante. Alguns trabalhos listados aqui refletem essa dimensão particular da bolsa de estudos recente.
Visão geral geral.
O número de trabalhos publicados que discutem o sistema de homenagem de forma geral é relativamente limitado. O mais influente é o Fairbank 1968, que contém catorze ensaios que discutem práticas variadas do sistema tributo na manipulação da China de suas relações com seus vizinhos. A visão geral mais sistemática e abrangente da evolução e operação do sistema tributo do período pré-Qin até o final da dinastia Qing é fornecida em Li 2004, que também delineia em algumas instituições centrais do sistema tributo, como a Investigações e rituais diplomáticos. Cohen 2000 é talvez a narrativa histórica mais lúcida e abrangente sobre a mudança da ordem internacional da Ásia Oriental por quatro milênios e também uma visão alternativa tanto para Fairbank quanto para Li. Chen 2007 contém ensaios que discutem uma gama diversificada de tópicos sobre ideias e instituições de relações estrangeiras chinesas tradicionais e é particularmente útil para obter um vislumbre da pesquisa atual sobre o sistema tributo na China. Ele 1998 é uma discussão breve, mas bem definida, da ordem mundial histórica chinesa como um sistema internacional no Leste Asiático. Kang 2010 centra-se no funcionamento do sistema tributo entre a China e três estados Sinic - o Japão, a Coréia e o Vietnã - e oferece uma perspectiva não sinocêntrica no sistema tributo. Zhang 2009 contém críticas sobre a deficiência conceitual do sistema tributo em relação à compreensão das relações internacionais da China tradicional. Zhang e Buzan 2012 lida com a integração de estudos históricos do sistema tributo na teoria das relações internacionais.
Chen Shangsheng 陈尚胜, ed. Zhongguo chuantong duiwai guanxi de sixiang zhidu yu zhengce (中国 传统 对外关系 的 思想 制度 与 政策). Jinan, China: Shandong daxue chubanshe, 2007.
Uma coleção de vinte e dois ensaios de apresentações de conferências. Os tópicos abrangidos variam desde a origem teórica do sistema tributo até a política externa do imperador Qianlong, e também às relações sino-vietnamitas.
Cohen, Warren I. Ásia Oriental no Centro: Quatro mil anos de noivado com o mundo. Nova York: Columbia University Press, 2000.
Oferece uma perspectiva regional e não sincêntrica sobre a história das relações internacionais no Leste Asiático e pode ser usada como um livro de texto. Os primeiros nove capítulos cobrem o período da antiga China até o final da dinastia Qing.
Fairbank, John King, ed. Ordem Mundial Chinesa: Relações Exteriores Tradicionais da China. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1968.
O trabalho pioneiro que define o campo, que conceitua o sistema de tributo como constituído por uma ordem mundial chinesa. Ele fornece um quadro analítico inovador e discussões substantivas de como o sistema tributo opera para regular o relacionamento da China com seus vizinhos e holandeses, principalmente no período Ming-Qing.
Ele Fangchuan "Huayi zhixu lun" (华 夷 秩序 论). Beijing daxue xuebao: Zhexue shehui kexue ban 北京大学 学报 - 哲学 社会 科学 版 35.6 (1998): 30-45.
Olha "Pax Sinica" como um sistema internacional sinocêntrico único na história do Leste Asiático e traça a inclusão e a exclusividade deste sistema em todas as histórias dinásticas da China.
Kang, David C. Ásia Oriental antes do Ocidente: cinco séculos de comércio e homenagem. New York: Columbia University Press, 2010.
Takes an explicitly international-relations-related approach, focuses on the intense interactions between China and the Sinic states between 1400 and 1900, and is rich in interpretation rather than historical details.
Li Yunquan 李云泉. Chaogong zhidu shi lun: Zhongguo gudai duiwai guanxi tizhi yanjiu (朝贡 制度 史 论: 中国 古代 对外关系 体制 研究). Pequim: Xinhua chubanshe, 2004.
Seguem uma ordem cronológica, com exames metódicos da evolução do sistema de tributo nas histórias dinásticas da China e fornece uma comparação crítica das práticas institucionais do sistema tributo entre o Ming e o Qing.
Offers a number of strong critiques of the prevailing conceptualization of the tribute system as inadequate and limiting in studying traditional international relations in East Asia.
Engages in social analysis of the construction and constitution of the tributary system either as a particular historical social structure in East Asia, or as a particular set of institutional and discursive practices that define, govern, and regulate the so-called Pax Sinica.
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